2007-5-3 12:45:00 来源: () 网友评论篇
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们什么也没得到,这是愚蠢的!那些在庙里的人什么也没得到,所以,为什么要麻烦 为什么要带那些不在里面的人进去 它是无意义的.
门徒是叛逆的,我所谓的叛逆是说他的看法是完全不同的,他不以同样的逻辑来运作,他不以同样的结构或同样的型式来运作,他不是反对型式,因为如果你反对某一个型式,你将必须创造出另外一个型式来跟它抗争,而型式都是类似的,门徒就是一个溜出来的人,他不反对型式,他了解所有型式的愚蠢,他详察了所有型式的愚蠢,所以他溜了出来,他是叛逆的.
第五是创造力.旧的门徒非常没有创造力,人们认为某人变成一个门徒,然后去到一个喜马拉雅山的山洞,坐在那里,就非常好,不需要更多的东西.你可以去看耆那教的和尚:他们坐在庙里,什么事都不做,完全没有创造力,迟钝和愚蠢的外表,根本就没有聪明才智的火焰,而人们却在崇拜他们,向他们顶礼.如果你问:"为什么你要向他们顶礼 "他们会说:"这个人已经抛弃世界"——好象抛弃世界本身是一种价值;"他做了什么 "他们会说:"他断食,他连续断食几个月"——好象不吃东西本身是一种价值.
但是,不要问他画了什么,他在世界上创造了什么美,他作了什么诗,他将什么歌带进存在,什么音乐,什么舞蹈,什么发明 如果你问:"他的创造是什么 "他们会说:"你在说什么 他是一个门徒!他只是坐在庙里,让人们来向他顶礼,就是这样."在印度,有很多人象这样坐着.
我对门徒的概念是:他的能量必须是创造的,他将带来更多的美进入这个世界,他将带来更多的欢乐进入这个世界,他会找到一些新的方式去进入舞蹈,歌唱和音乐,他会带来一些优美的诗,他会创造一些东西,他不会没有创造力,没有创造力的门徒时代已经结束了,新的门徒唯有具备创造力才能够存在.
他应该贡献一些东西,保持没有创造力几乎是一种罪恶.既然你存在,而你不贡献,你吃东西,你占空间,而你不贡献任何东西,这样是说不过去的.我的门徒必须是创造者,当你处于深刻的创造力之中,你是接近神的,真正的祈祷就是那样,静心就是那样.神是创造者,如果你不是创造者,你将远离神.神只知道一种语言——创造力的语言,所以,当你作曲,当你完全丧失在它里面,某种神圣的东西会开始从你的本性渗透出来,那就是创造的愉悦,那就是狂喜——娑婆诃(赞美神)!
第六是幽默感,欢笑,游戏和不严肃的真诚.旧的门徒是不笑的,死气沉沉的,无趣的,新的门徒必须带来更多更多的欢笑,他必须是一个笑的门徒,因为你的笑是你的放松,你的笑能够为别人创造出放松的情况.庙宇应该充满欢乐,笑声和舞蹈,它不应该象一个基督教的教堂.教堂看起来很象坟墓,还有一个十字架在那里,它好象是一个对死亡的崇拜……有一点病态,你不能够在教堂里面笑,捧腹大笑一定不被允许,人们会认为你疯了或怎么样.当人们走进教堂,他们变得严肃,僵硬,拉长着脸.
对我来说,笑是一种宗教的品质,非常主要的品质.幽默感必须成为门徒内在世界的一部分.
第七是静心状态和单独.当你单独的时候,当你完全单独在你自己里面的时侯,有神秘的高潮经验会发生.门徒使你单独,不是寂寞,而是单独;不是孤单的,而是单独的,你能够单独而快乐,你不再依靠别人,你能够单独坐在你的房间而完全快乐,不需要去俱乐部,不需要总是有朋友在你的周围,不需要去看电影,你可以闭起你的眼睛,进入内在至高无上的快乐,静心的状态就是如此.
第八是爱,关连和关系.记住,唯有当你学会如何独处,你才能够去关连,在这之前是绝不可能的.唯有两个个人才能够关连,唯有两个自由才能够接近,而且互相拥抱,唯有两个空无才能够互相穿透对方,溶入对方.如果你不能够单独,你的关系是假的,那只是一个避免单独的诡计,其它没有,而千千万万人就是这样在做,他们跟某人一起行动,他们握手,他们假装他们在爱,但是在他们内心深处唯一的问题是他们无法单独,所以他们需要某人在身边,他们需要某人来依附,他们需要某人来依靠,其它人也以同样的方式来利用他们,因为对方也可能不是独立的,也可能没有单独的能力,对方也发觉,你可以作为帮助他们逃避他们自己的工具.
所以你所说的两个相爱的人,多多少少在他们之间都有恨,由于那个恨,所以他们在逃避,对方帮助他们逃避,所以他们变得更依靠对方,他们变得沉迷于对方,你不能够没有太太而生活,你不能够没有先生而生活,因为你是沉迷的,但门徒是一个个人……
——所以我说第七个性质是单独,第八个性质是爱的关系.
这是两个可能性:你单独时可以快乐,在一起时也可以快乐.这就是两种人类可能的狂喜:当你单独的时侯,你能够进入三摩地;当你跟别人在深刻的爱当中在一起时,也能够进入三摩地.
有两种人:外向的人会发觉,透过别人而达到他们的高峰比较容易,而内向的人会发觉,单独的时候达到他们的最高峰比较容易,但是另一种并不是敌对的,它们能够
