2007-5-3 12:45:00 来源: () 网友评论篇
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庆祝,而不是根植于思考;它根植于那个找不到思想的觉知,而不是一个选择:它不是两个思想之间的选择,它是所有思想的放弃,它是由空无来生活.
所以,喔,舍利子,形体是空,而空就是形体.
门徒就是我们前天所谈到的!娑婆诃(svaha:一种赞美神的欢呼),哈利路亚!它是存在性的喜乐.
你怎么能够定义存在性的喜乐 它无法被定义,因为每一个人存在性的喜乐是不同的.我的喜乐将会是一样的,它的味道将会是一样的,但是那个开花将会不一样.莲开花,玫瑰开花,金盏草开花——它们都开花,开花的过程是一样的,但是金盏草以它自己的方式开花,玫瑰以它自己的方式开花,莲以它自己的方式开花,虽然精神是一样的,但是它们的颜色是不一样的,它们的表现是不一样的.当它们开花,当它们能够对风低语,当它们能够跟天空分享它们的芬芳,它们都是喜乐的.
每一个门徒都是一个完全独特的人.我对社会没有兴趣,我对集体没有兴趣,我的兴趣完全在于个人,在于你!
头脑失败的地方,静心能够成功.静心是你整个人的根本革命,而不是改变政府的革命;不是改变经济的革命,而是改变你意识的革命,是使你从新圈蜕变到基督圈的革命,是使你从一个昏睡的人改变成一个醒悟的灵魂的革命.当你是醒悟的,你所做的一切都是好的.
那就是我对"善"和"美德"的定义:一个醒悟的人的行为就是美德,一个没有醒悟的人的行为就是罪恶,没有其它"罪恶"和"美德"的定义,它依那个人而定,依他的意识,依他带给行为的品质而定.所以,有时候同样一个行为可能是美德,也可能是罪恶,行为或许很明显地相同,但是行为背后的那个人可能不同.
比方说,耶稣手里拿着鞭子,进入耶路撒冷的庙,赶走那些换钱的人,他扰乱了那些换钱的老板们,他单独凭自己一个人将所有那些换钱的人赶出那座庙,它看起来是非常暴力的,耶稣拿着鞭子把人从庙里赶出去,但他不是暴力的.如果列宁做同样的事情,那将会是暴力的,而且那个行为将会是罪恶的,但耶稣做同样的行为是美的,他是出自爱心来行动,他关心,他也关心那些换钱的人!他的行动是出自他的关心,顾虑,爱和觉知,他激烈地行动,因为唯有如此才能够给他们一个震撼,才能够造成一个情况,在那个情况里可能会有一些改变.
行为可能是一样的,但是如果一个人是醒悟的,那个行为的品质就会改变.
门徒是一个越来越生活在警觉当中的人,如果有更多人透过觉知而存在,世界将会被弄得更好.
文明尚未发生.据说有一个人问威尔斯王子:"你认为文明如何 "根据报告,威尔斯王子说:"那是一个很好的概念,但需要有人去尝试它,它尚未发生."
门徒只是一个开始,门徒是一粒完全不同世界的种子,在那个世界里,人们有"成为他们自己"的自由;在那里,人们是不受限制的,不被削弱的,不被麻痹的;在那里,人们是不被压抑的,人们不会被弄成觉得罪恶感;在那里,欢乐是被接受的,高兴就是规则;在那里,严肃已经消失,不严肃的真诚和游戏的心情进入.上述这些可以当作指示,当作指向月亮的手指.
第一:对经验的敞开.
一般而言,人们是封闭的,他们没有对经验敞开,在他们经验任何事情之前,他们已经对它有偏见,他们不想去试验,他们不想去探寻,这是极度的愚蠢!
一个人来此,他想要静心,如果我叫他去静心,他说:"跳舞会有什么结果 静心怎么能够来自跳舞 "我问他:"你曾经跳过舞吗 "他说:"没有,从来没有."这就是一个封闭的头脑.一个敞开的头脑会说:"好,我将进入它,然后看看,或许透过跳舞,它能够发生."他有一个敞开的头脑,他将会没有偏见地去进入它.那个说"静心怎么能够由跳舞发生 "的人,即使他被说服进入静心,他将会在头脑里带着这个概念:"静心怎么能够由跳舞发生 "静心将不会发生在他身上,当它不发生,他旧有的偏见就会更被加强,而它没有发生是因为那个偏见,这是封闭头脑的恶性循环,他充满概念而来,他带着现成的概念而来,他容不下新的事实,而这个世界持续地被新的事实所冲击,世界继续在改变,而封闭的头脑却陷住在过去里;世界继续在改变,每一个片刻都有一些新的东西降临到这个世界,神继续一再一再地刷新这个世界,而你们继续将你们旧的,死的意识型态携带在你们的头脑里.
所以门徒的第一个性质就是对经验的敞开,在他经验之前,他不会决定,在他经验之前,他一定不作决定,他没有任何信念的系统,他不会说:"因为佛陀这样说,所以它是如此."他不会说:"因为它写在吠陀经上面,所以它是如此."他会说:"我准备去进入它,看看它是不是如此."
佛陀向他的门徒告别时的讯息是:"记住"——这个讯息在他的一生当中一再一再地被重复,而他最后的讯息仍然是这个:"记住,不要因为我讲过它而相信任何事情,除非你经验过它,否则绝不要相信任何事情."
一个门徒不会携带很多信念,事实上他没有信任信念,他
