2007-5-3 12:44:00 来源: () 网友评论篇
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的人,他们不会受任何焦虑之苦,他们不知道焦虑到底是什么
焦虑是随着未来而来的,因为你必须计划,所以你不能够只是继续重复旧有的生活模式.当你做新东西的时侯,就有可能会犯错,有更多的可能会犯错,你尝试越多新的,你就变得越焦虑,那就是为什么在心理上,美国是最受扰乱的国家,印度是最不受扰乱的国家.
动物没有焦虑,生活在过去是一个较低等状态的头脑,当然是比较舒服,也比较方便.印度的贵人们一直在向世界说:"看我们是多么安和,没有神经病存在,即使我们在挨饿,我们也是非常非常安静地挨饿,即使我们死,我们也是非常非常心甘情愿地死,而你们是发疯的!"
但是记住,进步是透过焦虑而来的,有进步就会有焦虑,就会有颤料,因为怕走错,怕做错,怕错失要点.如果是按照过去,那么就没有问题:你继续在重复它.那是一个固定的过去,你已经完全知道它的方式,你已经经历过那些事情,你的父母也经历过那些事情,象这一种情形可以追溯到亚当和夏娃,每一个人都做过,不可能会弄错,然而,随着新东西的来临,焦虑,恐惧,以及害怕失败等心理就会介入.
第三个领域!新圈!是焦虑和紧张的领域.如果你必须在第二和第三之间作选择,那么就选择第三的,不要选择第二的,而如果你能够在第三和第四之间作选择,那么就选择第四的,永远都要选择较高的.
记住,当我谴责印度人的头脑,我不是在谴责佛陀,我也不是在谴责克里虚纳,他们选择了第四的,他们也是在休息,他们也是放松的,但是他们的放松来自放弃时间本身,而不是借着生活在过去,他们是完全放松的,他们没有焦虑,没有神经病,他们的头脑是一个宁静的,没有波动的湖,但不是借着选择第二的,而是借着选择第四的,不是借着停留在头脑之下,而是借着超越头脑,事情就是这样在进行.
人们在印度看到佛陀,他们看到了那个宁静,他们看到了那个人的祝福,他们看到了那个慈悲,他们看到生活能够以这样的放松来过——为什么不过这样的生活 但是他们没有做任何努力去达到第四个阶段,相反地,他们从第三个阶段退回到第二个阶段而固定下来.它给予某种象佛陀的宁静一样的东西,但它只是"象"而已,内容并不一样.固定在过去,而变得更方便,更舒服总是比较容易的.佛陀没有固定在过去,他甚至没有固定在未来,他没有固定在时间本身,他已经放弃时间,他已经放弃产生时间的头脑,他已经放弃产生焦虑的自我.
印度人选择放弃未来,因为那似乎会产生焦虑:"未来会产生焦虑吗 那么你可以放弃未来."那么你就缩回来,你就回复到以前的状态.要放弃自我才能超越.
第三个领域就好象派坦加利所称呼的清醒.第一个是睡觉,第二个是作梦,第三个是清醒.当然,你的清醒并不是佛的清醒,你所谓的清醒是:眼睛睁开,但是梦在你里面漫游,眼睛睁开,但是你里面在睡觉,甚至当你醒来的时候,你还是充满睡觉,这是第三个状态.但这是有帮助的,如果你疲倦而进入梦中,它会给你放松,然后你就进入深深的睡眠当中,它甚至给你更多的放松,早晨的时候,你再度充满朝气,你向后倒退回去休息,因为那是你已经知道的,那是已经存在于你的系统,你可以进入它.第四个阶段必须去创造,它不在你的系统里,它是你的潜力,但是你从来不曾在它里面过,它是费力的,它是逆流而上,它是上坡.
第四个状态是基督圈,你也可以称它为佛圈.它意味着同样的事情,你也可以称它为克里虚纳圈,它的意思是一样的.第三个状态有一种自由,一种假的自由,那个假自由就是我们所知道的自由,这个必须加以了解,它是非常重要的.
在第三个阶段,你只有一种假的自由,而那个自由就是选择的自由.比方说,你说:"我国是宗教自由的."那意味着你可以选择:你可以上教堂或是去庙里,你的国家以及它的法律将不会找你麻烦,你可以变成一个回教徒,或是一个印度教教徒,或是一个基督徒,你可以选择."这个国家是自由的"意味着你可以选择你的生活,选择你想要生活在哪里,你想要做什么,你想要说什么.表达的选择和自由——你可以说任何你喜欢说的,你可以做任何你喜欢做的,你可以选择任何宗教或政治的型式,你可以成为一个共产主义者,你可以成为一个法西斯主义者,你可以成为一个自由主义者,你可以成为一个民主主义者,以及所有那些无意义的东西,你可以选择,它只是一种假自由,为什么我要称它为假自由 因为一个充满思想的头脑无法真正自由.
如果你已经活了五十年,而你的头脑一直被你的父母,老师和社会所制约,你认为你可以选择吗 你将会由你的制约来选择,这怎么能够算是一个选择 首先你已经被制约了.
它就好象当你催眠一个人,你可以带他到我们的催眠师山拓希(Santosh)那里,他可以催眠他,然后告诉他:"明天早上你将会到市场去买某一种香烟,某一种牌子的香烟."他可以在深的催眠当中把这话建议给那个人.明天早上起来,他将不会有任何要去市场购买某种牌子香烟的概
