颖智之路

第一个问题:
颖智能够成为达到成道的门路吗 或者成道只能够透过臣服来达成
成道总是要透过臣服,但臣服是透过颖智而达成的,只有白痴无法臣服,臣服需要有很大的过人之才智.了解臣服这个要点是洞见的顶点,了解你不是跟存在分开的这个要点是颖智所能给你的最高的了解.
颖智和臣服之间没有冲突,臣服是透过颖智,虽然当你臣服的时候,颖智也臣服了.颖智透过臣服而自杀,看到它本身的无用,看到它本身的荒谬,看到它所产生出来的极度痛苦,它就消失了,但它是透过智力而发生的,尤其关于佛陀,他的途径是属于智力的,"佛"这个字的意思就是开悟的颖智.
在心经里面所使用的字有四分之一意味着颖智,佛这个字意味着开悟,菩提意味着正在开悟,三菩提(sambodhi)意味着完美的开悟,abhisambuddha意味着充分开悟,菩萨意味着准备去变成充分开悟,它们都具有同样的字根budh,这个字根意味着颖智,buddhi——颖智,这个字也是来自同样的字根,budh这个字根有很多层面, 在英文里面找不到一个单一的字可以来翻译它,它有很多含意,它是非常具有弹性而且诗意的,在所有其它的语言里都没有任何象budh这个字具有这么多的意义,budh这个字至少有五种意义.
第一种意义就是去唤醒,去把一个人叫醒,去唤醒别人,成为清醒的.就这个意义而言,它跟睡觉是相对的,跟睡在妄念里是相对的,它好象是成道者把你从梦中唤醒,那就是智力或budh这个字的第一个意义:在你里面产生一个唤醒.
在一般情况下,人是睡觉的,即使当你认为你是清醒的,你也不是清醒的.在你的头脑里,在街上走路,你是完全清醒的, 但是在佛陀看来,你是熟睡的,因为有一千零一个梦和思想在你里面大声叫喊.你内在的光被很多乌云所遮蔽,那是一种睡觉,是的,你的眼睛很明显是张开的,但是人们也能够在梦中,在睡觉当中睁开眼睛走路.佛陀说:你也是在梦中睁开眼睛走路.
但是你内在的眼睛并没有打开,你还不知道你是谁,你还没有详察你自己真实的存在,你不是清醒的,一个充满思想的头脑是不清醒的,它不可能是清醒的,只有一个放弃思想和思考的头脑,一个驱散了在他周围的云的头脑——阳光如燃烧般地明亮,天空完全没有云——才是一个聪明的头脑,清醒的头脑.
聪明是一个活在现在的能力,你越是活在过去或是活在未来,你就越不聪明.聪明就是活在此时此地,活在这个片刻,而不活在其它地方的能力,那么你就是清醒的.
比方说,你坐在一个房子里,房子突然失火,你的生命处于危险之中,然后你会有一个清醒的片刻,在那个片刻你不会想很多事,在那个片刻,你忘掉你的整个过去,在那个片刻,你不会被你的心理记忆所喧闹,那个心理记忆可能是:你三十年前爱过一个女人,哇噻,那真是太棒了!或者是:前几天你到过一家中国餐馆,那个味道仍然逗留不去,那个芳香,以及那个新鲜面包的气味仍然逗留不去.你将不会停留在那些思想里,不,当你的房子失火,你没有空去想到那些,你会突然冲回"这个"片刻.房子失火了,而你的生命攸关,在这个时候你不会梦想未来,你不会梦想你明天要做什么,明天已经不再相关了,昨天也已经不再相关了,甚至今天也不再相关了!只有这个片刻,这个瞬间,这就是budh的第一个意义——智力.
然后就会有伟大的洞见.一个想要真正清醒的人,想要真正成佛的人,必须每一个片刻都过得非常强烈,就好象只有在非常稀有的情况下,在某种危险之中,你才会这样去过活一样.
第一个意义是跟睡觉相反的,当然,唯有当你不睡觉的时候,你才能够看到真实的存在,唯有当你是清醒的,你才能够面对它,你才能够深入看真理的眼睛,你也可以把真理称作神.你有没有了解到"强烈"这个要点,了解到"失火"这个要点 那是完全地清醒,而有一个洞见,那个洞见会带来自由,那个洞见会带来真理.
budh这个字的第二个意义就是去认识——变成觉知和——熟识,注意,留心.所以,佛是一个把假的认成假,把真的看成真的人.把假的看成假是去了解真理是什么的开始,唯有当你把假的看成假的,你才能够看到真理是什么.如果你想要知道真理,你无法继续活在幻象里,你无法继续活在你的信念里,你无法继续活在你的偏见里,假的必须被认成假的.
这就是budh的第二个意义——把假的认成假的,把不真实的看成不真实的.
比方说,你相信神,你生下来是一个基督徒,一个印度教教徒或是一个回教徒,人们教你说神存在,你被弄成害怕神,如果你不相信,你就会受苦,你会受到惩罚,神是非常凶猛的,神将永远不会原谅你.犹太教的神说:"我是一个非常嫉妒的神,只要崇拜我,不要崇拜其它任何人!"回教的神也说同样的事情:"只有一个神,没有其它的神,只有一个神的先知——穆罕默德,没有其它的先知."
这个制约会深入你里面,即使你开始不相信神,它也会继续徘徊不去.

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