2007-5-3 12:41:00 来源: () 网友评论篇
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所以,喔,舍利子,由于这个没有达成,所以一个菩萨——透过依靠智慧的完美——没有思想覆盖地住在;由于没有思想覆盖,所以他不会恐惧,他已经克服了会使人类烦恼的东西,最后他达到了涅盘.
所有在三个时期里面显现出来的佛,因为他们依靠智慧的完美,所以完全清醒到极致的,正确的和完美的成道.
对照的心经古译文:
以无所得故,菩提萨垧,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘,三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗,三藐三菩提.
静心是什么 这整部心经是关于静心最内在的核心,让我们来探讨它.
第一件事:静心不是集中精神,集中精神的时候有一个"自己"在集中,有一个客体被集中,有二分性,静心的时候没有人在里面,也没有东西在外面,它不是集中精神.内与外之间没有分隔,内继续流进外,而外继续流进内.界线,境界和边界不复存在,内就是外,外就是内,它是一个非二分的意识.
集中精神是一种二分的意识,所以集中精神会使人疲倦.当你集中精神,你会觉得筋疲力尽,你无法二十四小时都集中精神,你必须放假去休息,集中精神永远不能变成你的本性.静心不会使你疲倦,静心不会使你精疲力竭,静心可以变成一个二十四小时的事——整天,整年都可以,它可以变成永恒,它就是放松元身.
集中精神是一个行为,一个意志的行为,静心是一个没有意志,没有行动的状态,它是放松,一个人只要落在他自己的存在,而那个存在跟整体的存在是一样的.在集中精神当中有一个计划,一个投射或一个概念,在集中精神当中,头脑由一个结论来运作:你在做某事,集中精神来自过去.在静心的背后没有结论,你没有特别在做任何事,你只是存在,它没有过去,它没有被过去所污染,它没有未来,它是纯粹的,所有的未来都没有,它就是老子所说的"为无为"透过没有行动来行动,那就是禅师们一直在说的:"静静地坐着,什么事都不做,当春天来临,草木就自己生长."记住:"自己(生长)"意味着什么事都没有做,你没有把草向上拉高,当春天来临,草木就自己生长.当你让生命以它自己的方式来进行,当你不想去指引它,当你不想去给予任何控制,当你没有在操纵,当你没有强加任何纪律在它上面,那个纯粹没有纪律的自发性状态就是静心的状态.
静心是在现在,纯粹的现在,静心是立即,你没有办法去静心,你只能够在静心里面,你没有办法在集中精神里面,但是你能够集中精神.集中精神是属于人的,静心是神性的.
当你集中精神的时候,你里面有一个中心,它来自那个中心,当你集中精神的时候,你里面有一个自己,事实上,那个集中得很厉害的人开始累积一个非常强的自己,他开始变得越来越强而有力,他开始变得越来越是一个完整的意志,他会看起来更聚精会神,更一体.
静心的人不会变得强而有力:他会变宁静,变安和,力量是由冲突所产生出来的,所有的力量都来自摩擦,摩擦会生电,你可以由水来发电:当河流从山边落下,河流和岩石之间有一个摩擦,那个摩擦会产生能量,所以那些追求权力的人总是在争斗,争斗产生能量,透过摩擦,能量被创造出来,力量被创造出来,它一直都是如此.
世界一再一再地进入战争,因为世界太过于被权力的概念所支配,没有争斗,你无法成为强而有力的.
静心带来和平,和平有它本身的力量,但那是一个截然不同的现象.由摩擦产生出来的力量是暴力的,侵略性的,阳性的,而来自和平的力量——我用力量这个名词,因为没有其它的名词可以使用——是阴性的,它有一种优雅,它是被动的力量,它是接受性,它是敞开,它不是来自摩擦,所以它不是暴力的.
佛陀是强而有力的,强而有力在他的安和,在他的宁静,他跟玫瑰花一样地强而有力.他的强而有力不象原子弹,他跟小孩子的微笑一样地强而有力——非常脆弱,非常敏感而容易受伤,他不象剑一般地强而有力,他的强而有力就象在黑暗的夜晚里燃烧发亮的一盏小灯,那是一种完全不同层面的力量,这个力量就是我们所称的神圣的力量,它来自没有摩擦.
集中精神是一个摩擦:你跟你自己的头脑争斗,你试着以某种方式来集中你的头脑,使它朝向某一个概念,朝向某一个目标,你强迫它,你将它一再一再地拉回来.它试着要逃走,要跑开,要走入歧途,它开始想到一千零一件事情,而你把它拉回来,并且强迫它,你进入一个自我争斗,当然力量会产生出来,那个力量跟其它任何力量同样地具有伤害性,那个力量跟其它任何力量同样地危险,那个力量会再度被用来伤害某人,因为来自摩擦的力量是暴力,来自暴力的东西将会是暴烈的,它具有破坏性.来自安和,没有摩擦,没有争斗,没有加以操纵的力量是玫瑰花的力量,是一盏小灯的力量,是一个微笑的小孩的力量,是女人哭泣的力量,是在眼泪里面和在露殊里面的力量,它是无边的,但不沉重,它是无限的,但不暴烈.
集中精神会使你成为一个有意志的人;静心会使你成为一个
