2007-5-3 12:41:00 来源: () 网友评论篇
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,它绝不会有任何终点.
去说一个人经验到神是愚笨的,毫无价值的,愚蠢的,去说一个人达到莫克夏,达到涅盘,达到真理,这并不是很有意义的,因为这些是不能够被归类成"达成"的事情.
因此佛陀说:
所以,喔,舍利子,由于这个没有达成——
当头脑停止,而不再有兴趣于达成任何事情,那么它就达成了佛性,当头脑完全停止而不再走到任何地方,它就开始向内走,它开始落在一个人自己的本性上——那个深邃的深渊."充满的空"籍着不达成来达成,所以不要成为一个达成者,不要以达成的方式来开始思考,不要认为你必须达成这个或达成那个,不要认为你必须达成神,这些都是游戏,头脑再度欺骗你,游戏的名称改变了,但是那个游戏,那个微妙的游戏,仍然维持不变.
——一个菩萨透过没有达成而达成,透过依靠智慧的完美而达成——
这是一个非常非常有意义的陈述,佛陀说:一个人应该不要依靠任何东西.这和一般的佛教是非常对立的,因为一般的佛教有三个基本的避难所:我在佛陀里面找到避难所,我在佛陀的社区里面找到避难所,我在佛陀所教的法则里面找到避难所.当门徒来到佛陀面前,向佛陀鞠躬,臣服于他,然后说:"我在佛陀里面找到避难所,我在佛陀的社区里面找到避难所,我在佛陀所教的法则里面找到避难所."而佛陀在这里却说一个人不应该依靠任何东西——没有避难所,没有地方有任何庇护所.
这个"心经"被称为佛教的灵魂,而佛庙被称为佛教的身体,那三个避难所是为了非常平庸的头脑,那些头脑在找寻一些庇护所,一些支撑和一些支持,而"心经"的陈述是为了最高的灵魂,为了那个已经到了第六阶,而正悬于第六阶和第七阶之间的灵魂,只要推他一点点——
——所以,喔,舍利子——
据说佛陀的第一次讲道被称为"转动宗教之轮的讲道".佛陀第一次讲道是在靠近瓦拉那西的地方,这个讲道创造出所谓的一般宗教,这是为一般大众而讲的,在那个讲道里,他宣布:"来佛里面避难,来佛所教导的法则里面避难,来佛的社区里避难."
二十年之后,他宣布了这第二个教条.他花了二十年的时间将少数人带到了最高的可能性,这个讲道被认为是第二个最重要的讲道.第一个是在萨拉那斯,靠近瓦拉那西的地方所讲的,那时候他告诉人们:"来我里面避难,我已经得道了!来我里面避难,我已经到达了!来分享我,我已经到达了,来,并且跟随我."那是为一般的头脑所讲的.很自然地,那个时候佛陀不能够宣布"心经",因为群众一定不能够了解.
然后他陪着他的门徒下功夫二十年,现在舍利子已经很接近,由于那个接近,所以他说:
所以,喔,舍利子——
现在我可以将它告诉你,我可以告诉你"依靠智慧的完美"——你只要依靠一样东西,那就是觉知,留意.一个人只要依靠一样东西,那就是他自己内在的泉源,本性,其它每一样东西都必须丢弃,所有的避难所都必须丢弃.
透过只有依靠静心的完美,一个人所必须做的不是去依靠任何东西,不论它是世俗的或是其它的,将它全部放掉,让那个放掉一切之后所造成的空能够自由发挥,不要被任何赞成或反对的态度所阻挠,停止依靠任何东西,不要在任何地方寻找任何避难所或支持,那才是真正的抛弃.
我们(与整体)分开的自己是一个假的实体,它唯有借着找到一些支撑来依靠才能够维持它自己.找那三宝来避难是佛教的主要行为——在佛里面避难,在佛的社区里面避难,在佛的法则里面避难.然而,在此,佛陀反驳上述的那些,这并不是矛盾,他只是说出那些你能够了解的.在我的主张里,你会发现一千零一个矛盾,因为它们是针对不同的人而说的.你越成长,我将越会有不同的主张,因为我的主张是对你的一个自然反应,我不是在对墙壁讲话,我是在对你讲话,我只能够给你你所能接受的那么多,你的意识越高,越深,我就越能够说出一些不同的东西.
当然,那些不同的陈述将会非常矛盾,如果一个人想找寻逻辑的一致性,他将连一个都找不到.在佛陀的陈述里,你无法找到任何逻辑的一致性,所以佛陀过世的那一天,佛教被分成三十六个派别.刚好在他过世的那一天,门徒们被分成三十六个派别,这到底是怎么一回事
因为他对不同的人一直在作很多不同的陈述,由于他们不同的意识和了解所以他们开始争吵和争斗,他们说:"这是佛陀告诉我的!"只要想想:最初的五个门徒,佛陀对他们说:"我已经达成了,来到我这里,我会带领你们到那里",如果那些最初的门徒碰到舍利子,然后舍利子说:"它透过一种没有达成而被达成;一个宣称他已经达成的人是错的,因为它无法被达成"那些最初的门徒们会怎么说 他们一定会说:"你在说什么 我们是最老的门徒,最资深的.佛陀告诉我们的第一个陈述是:"我已经达成了!"事实上,如果他没有那样宣布,我们绝不会跟随他,因为他宣布了它,所以我们才跟随他.我们的动机很清楚:他已经达成了,我们也想要达成,所以我们跟随他.他告诉过
