2007-5-3 12:41:00 来源: () 网友评论篇
浏览统计: 【字体：大 中 小】
,你会开始笑,你一直都在错误的地方找寻这个祝福.你在找寻这个来自空无的安全,但是你却在金钱,在银行存款,在这里,在那里找寻,它绝不会透过那些而发生,它不可能透过那些而发生.没有任何外在的东西可以保障你的生命安全,外在是不安全的,它怎么能够保障你的生命安全 政府无法保障你的生命安全,因为政府本身是不安全的,因为或许会有革命,银行无法保障你的生命安全,因为银行也可能破产,只有银行会破产,其它还有什么会破产的吗 你所爱的女人无法使你的生命安全,因为她或许会爱上别人,你所爱的男人无法使你的生命安全,因为他或许会过世.
所有这些事情都存在,所以你越是具有外在的安全,你就变得越不安全,因为如此一来,你会害怕银行,它可能会破产.如果你没有任何帐户,你就不会介意,任何日子你都可以让它破产,但是如果你有银行帐户在那里,那么你就会担心,你就会多一个不安全——银行会破产的可能,如此一来,你就无法安眠,因为你会继续思考,将会有什么事发生.
如果你信任任何外在的东西,那会产生更多的不安全,那就是为什么一个人变得越富有,他就越不安全.记住,我不赞成贫穷,我不是在说"要贫穷",贫穷里面并没有什么神圣的东西,而且我不是在说贫穷的人是安全的,他也有他的不安全.然而有钱人也有他的不安全,当然,有钱人的不安全比较复杂,而穷人的不安全比较简单 但是那个不安全都是存在的.我不是在说,成为贫穷是某种很特别的事,或是说成为贫穷是某种非常重要,非常有意义的事,或是说,你可以以你的贫穷来自豪.
成为贫穷跟灵性无关,富有跟灵性也没有任何关系,那些是不相关的事.穷人和富人向外看的程度是一样的,或许穷人只有一辆牛车,而富人有一辆凯迪拉克的汽车,但那都无关紧要,牛车和凯迪拉克汽车同样是外在的,两者都是向外看.富人或许有很多银行帐户,而穷人或许只有一个小钱包,而且里面的钱很少,但那是无关紧要的,他们两者都是向外看.
安全是内在的途径,因为在那里你知道没有人会死,没有人会受苦,没有什么事情会发生,只有纯粹的天空,云来了又去,但是天空依然存在,生命来了又去,形体来了又去,但是空无依然存在.
这个空无已经在那里,所以佛陀说唯有当你了解它是不能达成的,它才能够被达成,唯有当你了解那个基本的事实,它才能够被达成.那个基本的事实就是:它已经在那里,情形已经是如此.
这个空无法以任何方式来引出,来发展,它目前已经充满在那里,因此,在一个单一的片刻里,它就能够被达成,佛陀称之为"充满的空".因为如果空在那里的话,它只能够是充满的,如果它不是充满的,那表示某种异于空的东西也在那里,而那个其它的东西会阻碍,会阻隔,那个其它的东西会创造出二分性,会创造出磨擦,会创造出紧张,会创造出焦虑,跟"其它的东西"在一起,你无法安适.
唯有当它是充满的,当所有的阻碍都被抛弃了,当没有任何东西在你里面,当没有人在那里成为它的观察者,空才会存在.佛陀说:这个空甚至不是一项经验,因为如果你经验到它,那意味着"你"在那里去经验它,它就是"你",所以你不能够经验到它.唯有当某种东西不是你的时候,你才能够经验到它,经验意味着二分性——观察者和被观察者,知者和被知者,主体和客体,看者和被看者.但是唯有空没有人在看它,也没有人被看,没有东西作为一个客体,也没有东西作为一个主体,这个非二分的空是充满的,它是完全充满的,它的充满无法被精炼,无法被增加,没有东西能够从它那里拿出来,也没有东西能够被增加进去,它是完全地充满.
"充满的空"不是一项经验,因为没有经验者在它里面,因此,佛陀说:灵性不是一项经验,神没有办法被经验,那些说"我经验到神"的人不是不了解他们所说的,就是他们在使用一个非常非常不足的语言.你无法经验神,在那个经验里找不到你,经验存在,但是经验者不在,所以你不能够宣称它是一项经验.每当某人问佛陀:"你有没有经验过神 "他总是保持沉默,一句话都不说就马上改变话题,而开始谈论其它的东西.
在他的一生当中,每当有人问起那个问题,他总是保持沉默,有很多人认为他没有经验到神,所以他保持沉默,但他是唯一没有说任何事情的人——不管是正的或是负的.并不是因为他没有经验到,他经验到了,但是它无法以一个经验来谈论,所以他保持沉默,因此当比拉多问耶稣说:"真理是什么 "他保持沉默.
克利虚纳姆提继续在说——他在"经验"和"正在经验"之间作了一个很微妙的区别,那是一个很美的区别——他说:"那是一个正在经验,而不是一个经验."它是一个过程,而不是一件事情,它是活的,而不是死的,它是正在进行的,而不是已经结束的.你进入神,然后它是一个正在进行的现象:它一直一直永恒地继续下去,你绝不会从它那里出来,它是一个正在经验,一个活的过程,就好象一条河,或是好象一朵正在开,正在开,正在开,而且继续正在开的花
