道德进入的门-形成自我的第六门

第五个门是道德进入的门:你变成一个道德家,你开始觉得很好,"比你更神圣",或者是在挫折当中,在抗拒当中,在奋斗当中,你变成一个不道德的人,你开始跟整个世界抗争,将你自己显示给整个世界.
格式心理学的创始者柏尔士写了一段他的经验,那是他一生努力当中最重要的部分.他是在非洲执业的心理分析学家,他的业务很好,因为他是那里唯一的心理分析学家,他有一部大车子,有一幢大的平房,还有一个花园和一座游泳池,以及每一样平庸的头脑想要拥有的东西——中产阶级的奢侈品.然后他到维也纳去参加一个世界性的心理分析学会议,当然,他在非洲是一个相当成功的人物,所以他在想,弗罗伊德一定会迎接他,一定有一个很大的欢迎.对心理分析学家来说,弗罗伊德是一个父亲般的人物,所以他希望弗罗伊德能够称许他.他写了一篇论文,写了好几个月,因为他想要让弗罗伊德知道他是谁.弗罗伊德读了那篇论文,没有反应,很冷淡,其它的心理分析学家也很冷淡,他的论文几乎不被注意,也不被评论,他觉得很震惊,也很沮丧,但是他仍然希望去看弗罗伊德,然后或许某些事会发生.于是他跑去看弗罗伊德,快进门的时候,弗罗伊德站在那里,他为了要给弗罗伊德一个深刻的印象,所以他对弗罗伊德说:"我是从几千哩以外的地方来的."弗罗伊德没有欢迎他,只说:"你什么时候回去 "这话对他非常伤害,"这算是欢迎吗 "——"你什么时候回去 "整个面谈就这样结束了!他掉头就走,在他的头脑里,好象念咒语一样,继续念着:"我会表现给你看,我会表现给你看,我会表现给你看!"他努力去表现给他看:他创造出一个很大的运动来反对精神治疗——格式心理学.
这是一种象小孩子般幼稚的反应,如果小孩子被接受,他就觉得很好,然后他就准备去做任何父母想要他们做的事……如果他一再一再地遭到挫折,那么他就开始以这样的方式想:"我不可能得到他们的爱,但是我仍然需要他们的注意,如果我不能透过正当的方式得到他们的注意,我将透过错误的方式来得到他们的注意,现在我要抽烟,我要手淫,我要伤害我自己和伤害别人,我要做所有各种他们说不要做的事,我将使他们为我忙个不停,我将表现给他们看."
这是第五个门:自我形象.罪人和圣人就是停留在那里,天堂和地狱就是停留在那里的概念.有千千万万人停留在那里,他们一直在害怕地狱,并且一直在贪婪天堂,他们想要得到神的赞许,他们希望神对他们讲:"你很好,我的儿子,我对你感到高兴."他们继续牺牲他们的生命,只是为了要被超出生和死之外某种想象的东西所赞许,他们继续做一千零一种对他们自己的折磨,只是为了要让神说:"是的,你为我牺牲你自己."
似乎好象神是一个被虐狂或虐待狂,或是诸如此类的东西.人们折磨他们自己,以为这样就会使神高兴.这是什么意思 你断食,然后你就认为神会对你感到高兴吗 你使自己挨饿,然后你就认为神会对你感到高兴吗 他是一个虐待狂吗 他以折磨人们来享乐吗 圣人,所谓的圣人一直都是这样在做:折磨他们自己,然后望着天空,迟早神会说:"好孩子,你做得很好,现在来享受天堂的快乐,来这里!这里有酒在河里流,路是黄金铺的,宫殿是由钻石做成的,这里的女人永远不会老,她们永远都是十六岁,来这里!你所做的已经够了,你已经挣取到了,现在你可以享受!"
整个在牺牲背后的概念就是这样,它是一个愚蠢的概念,因为一切自我的概念都是愚蠢的.