唯有完美的自我主义者能臣服-形成自我的第一门

这七个自我形成的门并不是非常明确而互相分开的,它们是重叠的,很少人能够从所有的七个门来达成他的自我.如果一个人从所有的七个门来达成他的自我,他就变成一个完美的自我.唯有一个完美的自我才有能力消失,一个不完美的自我是无法消失的.当果实成熟的时候,它会掉下来,当果实不成熟,它会粘在树上,如果你仍然执着于自我,记住,那是果实还没有成熟,因此它还粘住,如果果实成熟,它会掉到地上而消失,自我的情形也是一样.
一个似非而是的真理是:唯有一个真正发展得非常完整的自我才能够臣服.通常你认为自我主义者无法臣服,我所观察到的并非如此,多少年代以来,诸佛所观察到的也不是如此.唯有完美的自我主义者才能够臣服,因为只有他知道自我的惨痛,只有他有力量去臣服,他已经知道自我的所有可能性,而且已经经历过非常大的挫折,他受了很多苦,他已经受够了,他想要找任何一个借口将自我交付出去,那个借口或许是神,或许是一位师父,或许是任何借口,但是他想要将它交付出去,那个担子太重了,而且他已经背负很久了.
没有发展他们自我的人也可以臣服,但是他们的臣服将不会完美,他们的臣服将不会是全部的,内心深处的某些东西会继续执着,内心深处的某些东西会继续希望:"或许有某些东西在自我里面,为什么要臣服 "
在东方,自我尚未发展得很好,因为无我的教导产生了一个误解:如果自我要臣服,那么为什么要发展它,是为了什么 一个简单的逻辑:如果它有一天必须被抛弃,那么为什么要费心去培养它 为什么要花这么多努力去创造它 它必须被抛弃!所以东方没有费心去发展自我,东方的头脑发现它很容易对任何人低头,它觉得很容易,它随时准备臣服,但是这种臣服基本上是不可能的,因为你尚未有自我可以用来臣服.
你会感到惊讶:东方所有伟大的佛都来自战士族——佛陀,马哈维亚,帕希瓦(Parshwa),涅米(Nemi),所有耆那教的二十四位大师都属于战士族,所有印度教的神的化身都属于战士族——南无,克里虚纳——除了一个,叫做帕拉斯南无(Parashuram),他似乎是意外地生在一个婆罗门的家庭,因为你无法找出一个比他更伟大的战士,那一定是某种意外,他的整个人生是一个持续的战争.
当你知道没有一个婆罗门曾经被称为佛,被称为神的化身,被称为大师,你会感到惊讶,这是为什么 婆罗门是谦卑的,从一开始他就在谦卑当中被教养成人,他被教养成要谦卑,一开始他们就教他没有自我,所以他们的自我不成熟,不成熟的自我会执着于自我.
在东方,人们的自我非常非常残缺不全,他们认为臣服很容易,他们总是准备好要臣服于任何人,帽子一脱下来,他们就准备臣服,但是他们的臣服绝不会深入,它只是表面的.
西方的精神刚好相反,来自西方的人有非常非常强和高度发展的自我,因为整个西方的教育是去创造一个高度进化的,界定得很好的,培养得很好的,很老练的自我,他们认为臣服很困难,他们甚至没有听过 臣服 这个名词,光是那个概念听起来就很丑陋,令人感到羞辱,但这个似非而是的真理是:当一个西方的男人或女人臣服的时候,那个臣服会真的很深,它进入到他或她本质的核心,因为自我已经高度发展.自我已经高度发展,所以你认为它非常困难臣服,但是如果臣服发生了,它会进到核心,它是绝对的,在东方,人们认为臣服非常容易,但是由于自我并没有那么高度发展,所以它从来不会非常深入.
佛是一位深入人生经验,深入人生之火,深入人生地狱,而且将他的自我成熟到最终极的可能性,成熟到最极点的人,在那个片刻,自我掉下来,然后消失,他再度成为一个小孩子.它是一个再生,它是一个复活.首先你必须在自我的十字架上受苦,你必须将十字架背在你自己的肩膀上,直到最后,你必须学习自我,唯有如此,你才能够放掉它,然后就会有一个很大的愉悦.当你免于监禁,在你的本质里面就会有一个欢舞,一个庆祝,你无法相信那些在监狱外面的人是那么死气沉沉,那么无趣,在那边勉强熬日子,他们为什么不欢舞 他们为什么不庆祝 他们不能够,因为他们还不知道监狱的悲惨.
在你能够变成一个佛之前,这七个门都必须被使用,你必须进入人生最黑暗的领域,进入灵魂的黑夜,然后当晨曦再度升起,大地重现光明,你必须再回到黎明.但是一个完全高度发展的自我是非常少发生的.
如果你了解我,那么整个教育的结构应该是似非而是的:首先他们必须教你自我,自我必须是第一部分的教育,前半段的教育,然后他们必须教你没有自我,如何丢弃自我,那是后半段.人们从一个门,两个门或三个门进入,然后他们就陷住在某一个残缺不全的自我里面.
我所说的第一个门是身体的自己.小孩子开始慢慢地,慢慢地学习:一个小孩子要学习他是分开的——有一些东西在他里面,有一些东西在他外面,这需要大约十五个月的时间,他学习到有一个跟别人的身体分开的身体,但是有一些人终其一生都还是执着于非

此新闻共有3页 1 2 3  下一页