2006-6-27 来源: 南方周末() 网友评论篇
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跟其他地方的人一样，很多优秀的河南人都会受到普遍性的尊敬。作为中国普通公民的良心的象征，高耀洁教授为艾滋病人的奔忙为河南人形象增添了人格光彩。作为公安局长楷模的任长霞，其“立警为公，执法为民”的身体力行，感动了许许多多的人。早在河南人被妖魔化最烈的２００１年，人们就知道河南人张宪礼因抢救落水儿童而溺死在三门峡。不过，近一年多来，媒体对来自河南的先进人物的报道才蔚为大观。
去年２月，徐光春在网上看到温州的河南籍打工者李学生为救两个孩子而命丧车轮的消息，立即批示河南媒体进行报道。他也亲自到李学生家里探望。随即，河南省有关部门发掘出了张尚昀、靳伟杰、高增玉等一大批感人的高尚事迹，河南电视台、《河南日报》、《大河报》、《郑州晚报》等几十家媒体连连出击，掀起了一次次为河南人正名的浪潮。
热潮蔓延至省外和中央媒体，至今不衰。在新一届央视十大“感动中国”人物中，河南一省就占据了两席。三次跳进大浪中救人的魏青刚，艰辛扶持、关爱捡来的妹妹、乐观向上的洪战辉，这些普普通通的河南人再一次以河南人的新形象感动全中国。
被妖魔化１０年之痛
河南省社会科学院研究员张新斌正在参与“中原文化”的专题研究，在他看来，河南人的集体性格由历史和现状两方面共同作用而形成。“河南人勤劳朴实，这是毋庸置疑的事实。”他说，“不过由于长期浸淫在中国传统的政治氛围中，河南人的官本位思想会相对浓重一些。其实这是中国传统文化的普遍性弱点，不能只算到河南人的头上。”
同样就职于河南省社科院的学者袁凯声，则把河南人的集体性格描述为“斑驳陆离，包罗万象”。他曾向河南省社科院提议拍摄一部展示河南人文化品格的专题电视片。
与这些温和理性的探讨相比，外界的争论就显得激烈而无序得多。在网上言论中，很多评说河南人的用语简单、随意而残酷。作为“自卫反击”的一方，河南网友除了以“忠厚勤劳”自辩之外，大多只能反过去痛斥外省人的种种劣行。
在河南作家二月河看来，总有一些“无聊”的人试图钉牢河南人的负面集体性格。这让他很生气，“只有畸形心态的人才这么做！”
徐光春对河南人的集体性格持肯定态度：“河南人勤劳、勇敢、能吃苦、包容性很大、不排外，几乎所有中华民族的传统美德，在河南人当中都有深刻而具体的体现。”
河南省的一些学者也认为，对于河南人“信誉差、自私自利”等等批评，虽不无某种事实基础，但是过分夸张，实际上是以偏概全，并不客观。
诋毁河南人的最早年代则无从考证。一个不无恶意的传说是，当年每当陇海线的火车进入河南，列车员就会提醒乘客“列车已驶入河南境内，请广大旅客提高警惕”。而嘲弄河南人的“段子”大规模流行，则开始于１９９０年代中期，针对河南的地域歧视由此开始明确化。
现在在北京惠新市场卖菜的吴敬芹对歧视深有体会。由于讲一口浓重的河南话，她和家人有时会遇到麻烦。“人家要是有点儿不乐意，也不骂你，就说一句‘你是河南人’，这就成了一句骂人的话。”
“我们算是最辛苦的人了，别人来买菜，我又不夹烂的，为啥一开口说话就要受人歧视？”她说。
“在全世界各地，地域歧视都存在，而且都是一种极其不公平的东西，既然它的存在本身就是一个错误，那么河南人还有什么必要抬不起头来？”河南大学人文地理学教授苗长虹说。
凭借小说《２１大厦》，河南籍作家周大新完成了一次对新富地域的批评。对歧视河南人的现象，周大新
