2007-8-21 9:52:00 来源: (王育琨) 网友评论篇
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近来读《贞观政要》，唐太宗李世民对隋文帝的一段考评，意味深远。隋文帝在中国历史上有着深远的影响。《剑桥中国隋唐史》这样评价道：“隋朝消灭了其前人的过时的和无效率的制度，创造了一个中央集权帝国的结构，在长期政治分裂的各地区发展了共同的文化意识，这一切同样了不起。”唐朝是隋朝的延续，因为唐朝的国家体制政治经济制度都是照搬隋朝。李世民对隋文帝的评价，却很独到：“此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。”就是说，隋文帝对人性悟得太透彻，知道人心叵测，千奇百怪。于是谁也不能相信。他居高临下，看到的到处是不负责任的讳过与贪婪的钻营。因此他御下特别严格。自己把自己放在了什么都懂得的位置上，不得不事必躬亲，励精图治。可是这样做的结果，哪怕是一天处理十件事，判断对了五件，也是不小的成就。可是拿错了的判断下去就是滔天恶浪。上台之始不见得有多么正大光明，硬是要给人以果断明快的印象，必得乾纲独断，而内力不逮，只能是刚愎自用。日久，旁边的人也不多言，只拣喜欢听的说，故此也没有什么高招。表面上能与臣公对谈，实际上什么也听不进去。
把李世民对隋文帝的这个评价，抹去一些特定的词汇，放到今天的企业家族群上去，可谓客观公正。初步的成功可以靠能力，但进一步的、持续的成功必须靠人格。人如果稍有成功就恃才傲物，表面上一览众山小，实际上做了自己才能的“奴隶”，就意味着开始失败。要呼唤“心明”的人格这位“主人”出来当家作主，聪明才会变成“睿智”。通常企业家自觉或者不自觉都作了自己能力的奴隶。因为他们不知道进入一定规模以后，做企业要靠人格和思维，要靠发挥出团队每一个人心劲的文化，才能取得成功。
稻盛和夫的切身体会，值得今天的中国企业家去揣摩和学习。他说，
“人生和经营的真谛,并非崇高得可望而不可及,更不是什么难以理解的东西,作为最基本的伦理观,其实它就在我们每个人身边。问题是如何愚直地将它贯彻于始终。”
回到原点
真正厉害的东西都是很朴素的。中国企业家就怕把自己归为常人，常常标新立异，语不惊人死不休。而在稻盛和夫的经验之中，没有什么敬天动地的东西插手其间，也没有我们见惯了的逆向思维，更没有去为了显示自己的与众不同而否定常识，而是坚持先做人、再做事的朴实理念，坚持回归到“从常理出发”的角度来思考企业的发展。并且坚信，“这种思维方式不论在经营方式还是人生旅程中，都为我指明了正确的方向。”
在稻盛和夫这座高山面前，不能不令我们进入深入思考。究竟是常理为王还是反常理为王？这是个问题。常识一脉，源远流长。从稻盛和夫的《活法》、盛田昭夫的《日本制造》和山姆·沃尔顿的《美国制造》，到汤姆·彼得斯的《追求卓越的激情》，再到托马斯·潘恩的《常识》、老子的《道德经》和《易经》，这其中一贯的思想就是“常识”思维。
然而，反常识一派也阵容不俗。这其中既有金融大鳄索罗斯，又有名列2006年全球最佳CEO榜首的斯蒂夫·乔布斯，有怪才出身的甲骨文CEO拉里·艾利森，还有行业新秀江南春，更有千千万万个靠反常识取胜的企业家。这就提出一个有趣的问题，到底我们该怎么取舍？是该先知学习还是该向经营大师学习？当然，这也可能是个伪问题。因为我们对经营大师都了解甚少，他们的只言片语并不代表他们的一贯的思维和内在的态度。
其实，无论是常识还是反常识，实事求是最重要。在一定时点上，可能“常识”取胜，一定时点上“反常识”取胜。法无定法。对立的世界，唯有对立的思维方式才能生存。那些看上去矛盾的思维，正是不同场合应该采取的思维。换了场合就不合用。只知道一种思维的人，就是不会思维。
在稻盛和夫的理念中，以个人如果具备其中品质，就可以是个不错的企业家了。这七宗品质是：要感恩，要仁爱，要勤奋，要慷慨，要正直，要慎独，要守信。企业家有了这样七种情怀，就会解决好一个做企业的基本问题。用稻盛的话说就是：“‘京瓷’和‘KDDI’如今都已成长为世界规模的企业了,但是, ‘原点’就是‘作为人,该怎么做?’这一条，如此而已。”
弱小的企业家往往穷于应付。每天每时每刻都需要做出判断，而一大堆的损益表和陌生的行业边界，让人头昏。随着规模的扩大，一些出自本能的“损益算计”，一些感觉、感情乃至理性纷纷积累起来用于判断事物，可是还是常常出错。问
