中国历史上的真儒与伪儒

    事实上，从西汉、魏晋而入宋，除了墙开花墙外香的所谓“四大发明”外，中国的科学技术和社会生产力还是有许多可以称道的进步，综合水平长居世界前列。大约宋代生产技术达到了巅峰，例如发明链带传动，建造运河升船水闸；冶金业发展成功可锻铸铁，用於农具制造工艺、改进（唐代发明的）曲辕犁，完善农具配套性能；南方开发水田，育成、推广早熟稻（实现两熟或三熟），以及移秧法、轮耕法等农艺学进步；灌溉工具如人力龙骨踏车（翻车）和水力筒车或水轮的普遍使用……引发了一场堪称为“耕制革命”的绿色革命；南宋能够造有效利用风力的多桅海船，舵长三、五丈，采用水密舱，最大载重数万石，可乘上千人，供给吃用一年的粮食；其他如采矿业、冶铸业、造船业、染织业、陶瓷业等几乎各行各业都有出色的进步。在理论科学方面，南宋秦九韶《数书九章》最早提出高次方程式求根法，元代朱世杰在《四元玉鉴》和《算学启蒙》中的多元式理论和级数理论都属当时一流先进水平，并直接用之於水利和建筑工程。惜乎由元、明入清，後继乏力，罕有建树，科技和生产力水平几乎毫无进步，不可能带动商品经济崛起和催生资本主义萌芽。以中国非农业生产中占主要地位的棉纺业为例，清乾隆中叶，西欧开始采用蒸汽动力，出现了十六锭纺车，成为资本主义起步的先驱产业，中国则仍停留在农家副业手工单锭水平，超越不了宋末薛景石《梓人遗制》那套技法，和秦砖汉瓦，井臼灶炕一样，大有传之万世而不易兮的静气。

    汉以後，直至鸦片战争前夕，中国屡有扩展疆域，显示天朝国力的表现，但缺乏生产力进步为後盾，从社会发展阶段而论，可谓无所长进，只是鲜有上升意义的“平面型”拓展而已；实质国力与工业革命後的西方差距越来越大，终於在东西方不可避免到来的碰撞中一触即溃，一败涂地了。

重新认识真实的儒家，恢复历史的真面目

    两千多年里，儒学和儒家在被统治阶级拿来利用的过程中遭到了极大的歪曲，今天我们要发觉儒家真正的精神，那就是反抗和独立。孔子的一生都是民间的独立学者，今天的中国要发扬当年孔子独立自主的精神，壮大民间的力量，而不是依附官府，专门为强权服务。

    从“文艺复兴”联想到了中国的文学创作。这样的“心态文化”大环境中，缺乏独立人格和自由思想驰骋空间的中国文人，就如依附在统治阶级这张皮上的毛，写下了汗牛充栋、浩如烟海的歌颂、讨伐、批判、控诉、感伤、写景、志怪等等美文，电影说明书般的笔记小说，铺陈华丽、缠绵悱恻、回肠荡气、对仗工整的诗赋、联语……堪供击节称赏、唱和不止；至於体现人之所以为人，具有个性探索深度，颂扬个人奋斗精神，在“大私”基础之上弘扬“大公”，从而导向两心调谐的伟大作品，可谓非分之想。中国有些非主流或失意落魄文人，在地下或半地下状态写出了一些多遭查禁的佳作，包括屈指可数的几部传世长篇小说，苦於土壤条件贫瘠，营养底气不足，也难同十八、十九世纪西方灿烂纷呈的煌煌古典巨著群相提并论。这不能不说是中华文明的悲哀了。

    文以载道，道兮沉沦，文盍乎兴？人称中国史料丰富，但史学贫困，或者说史观贫乏，其实是一个原因。天网恢恢、疏而不漏。无奈的中国人民不得不为这一切付出不可胜计的代价。

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